6:09 ص
Health Test
التمهيد
دعا الإسلام إلى مبدأ الحوار والتشاور، واعتمدهما في تبليغ الدعوة الإسلامية. فما المقصود بالحوار؟ وما المقصود بالتشاور؟ وما هي الضوابط والآداب التي وضعهما الإسلام لهما؟
قراءة النصوص
*قال تعالى: "وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ" سورة الشورى الآية 38. سورة النحل الآية 12 .
* ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" سورة النحل الآية 125.
توثيق النصوص
سورة الشورى: :
سورة مكية عدد آياتها 53 آية ترتيبها 42 نزلت بعد سورة فصلت، سُميت " سورة الشورى " تنويها بمكانة الشورى في الإسلام وتعليما للمؤمنين أن يقيموا حياتهم على هذا المنهج الأمثل الأكمل منهج الشورى لما له من أثر عظيم جليل في حياة الفرد والمجتمع ، كما قال الله تعالى (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ .
الشرح اللغوي:
استجابوا لربهم: آمنوا وأطاعوا أمره.
أمرهم شورى بينه: يتبادلون الرأي فيما بينهم.
بالحكمة: بالأسلوب المناسب.
جادلهم: ناظرهم وحاورهم.
المضامين:
1- مدحه سبحانه وتعالى للمؤمنين الذين يتصفون بمجموعة من الأوصاف والآداب المتجلية في التزام الشورى وتبادل الآراء في أمورهم ومشاكلهم.
2- بيانه عز وجل المنهج الرفيع الذي ينبغي أن يتصف به أهل الدعوة إلى الله تعالى وما ينبغي عليهم الاتصاف به في محاوراتهم للغير ممن يدعون من الناس.
تحليل المحور الأول: مفهوم الحوار والتشاور
يعتبر الحوار والتشاور من أهم مسالك الدعوة إلى الله، والحوار هو الحديث الذي يجري بين شخصين حول قضية معينة. والتشاور هو تبادل الآراء ووجهات النظر حول موضوع معين.
امرنا الإسلام بالتزام هاذين المبدأين لإيجاد الحلول الناجعة لما تغوص فيه الأمة من مشاكل ولطرح الخلاف والوصول إلى توافقات، حيث نجد الرسول صلى الله عليه وسلم يوصي أصحابه بالشورى فيما بينهم حتى لا يسود الاستبداد بالرأي. كما مدح الله تعالى عباده المتصفين بالشورى لما لها من آثار ايجابية في وحدة المجتمعات وتماسكها
تحليل المحور الثاني: آداب الحوار والتشاور
ولكي يحقق الحوار والتشاور الأهداف المرجوة منهم وجب التحلي بمجموعة من الآداب نذكر منها:
- الحوار بالتي هي أحسن: أي الحوار بأحسن الأساليب للوصول إلى قلب المستمع وإقناعه.
- التواضع أثناء الحوار: بدون التباهي أو المفاخرة حتى لا يضيع الغرض من الحوار.
- حسن الاستماع والإصغاء إلى المحاور: وذلك بعدم مقاطعته والصبر عليه حتى ينتهي.
- استشارة الغير وعدم الاستبداد بالرأي والتعصب للرأي الشخصي.
- عدم التسلط على الجماعة والاستبداد برأيه
آداب الحوار في الإسلام
بقلم مازن عبد الكريم الفريح
بقلم مازن عبد الكريم الفريح
للحديث مع الغير في الإسلام أصول وآداب ينبغي للمسلم مراعاتها حتى يكون المرء ملتزمًا حدود الله، عاملاً في مرضاته، متجنبًا مساخطه. فما أكثر عثرات اللسان حين يتكلم، وما أكثر مزالقه حين يتحدث.
وقد قال الله تعالى:﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا﴾ .
فكم من حوار بين زوج وزوجته لم يراع فيه أصول الحوار وآدابه كانت نهايته الطلاق؟!
وكم من حوار نزغ الشيطان فيه بين المرء وصاحبه فكانت عاقبته الفراق؟
وقد قال الله تعالى:﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا﴾ .
فكم من حوار بين زوج وزوجته لم يراع فيه أصول الحوار وآدابه كانت نهايته الطلاق؟!
وكم من حوار نزغ الشيطان فيه بين المرء وصاحبه فكانت عاقبته الفراق؟
فمن آداب الحوار
1- أن يكون الكلام هادفاً إلى الخير:
قال تعالى:﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾.
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام أنه قال: ) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت(.
2- البعد عن الخوض في الباطل:
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام أنه قال: ) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت(.
2- البعد عن الخوض في الباطل:
والمراد بالباطل كل معصية؛ فالحديث عن الأغاني وليالي الطرب على سبيل الإعجاب هذا من الخوض في الباطل، والحديث في أحوال الممثلين والممثلات على سبيل التعلق بهم وإشاعة أفعالهم والدعوة للاقتداء بهم من الخوض بالباطل، والحديث عن عادات وتقليعات المرأة الغربية على سبيل الدعوة للتشبه بها وتقليدها من الخوض بالباطل. وأنواع الباطل كثيرة كما قال الإمام الغزالي لا يمكن حصرها لكثرتها وتفننها.
3- البعد عن المماراة والجدل:
كم من القلوب تشتتت بسبب الجدل الذي لا طائل تحته ولا فائدة من ورائه، ولا يقصد منه إلا إفحام الخصم أو التشهير به، وإظهار الخلل في كلامه أو فعله أو قصده، ولذا حثنا ورغبنا الرسول صلى الله عليه وسلم في البعد عن المراء فقال:) أنا زعيم ببيت في رياض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً( .
4- أن يحاور كل إنسان بما يناسبه شرعًا وعرفًا:
يخاطب الوالدين بالتوقير والإجلال والرحمة وخفض الجانب لهما، قال تعالى:﴿ فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾. قال عطاء: "أي لينًا لطيفًا، مثل يا أبتاه ويا أماه، من غير أن يسميهما أو يكنيهما. وقال أبو البداح: قلت لسعيد بن المسيب: كل ما في القرآن من بر الوالدين قد عرفته إلا قوله:﴿ وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ ما هذا القول الكريم؟ قال ابن المسيب: قول العبد المذنب للسيد الفظ الغليظ".
يخاطب الوالدين بالتوقير والإجلال والرحمة وخفض الجانب لهما، قال تعالى:﴿ فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾. قال عطاء: "أي لينًا لطيفًا، مثل يا أبتاه ويا أماه، من غير أن يسميهما أو يكنيهما. وقال أبو البداح: قلت لسعيد بن المسيب: كل ما في القرآن من بر الوالدين قد عرفته إلا قوله:﴿ وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ ما هذا القول الكريم؟ قال ابن المسيب: قول العبد المذنب للسيد الفظ الغليظ".
5- البعد عن عبارات المدح للنفس أو للغير إلا لمصلحة وبالضوابط الشرعية:
يكثر في بعض مجالس الرجال و النساء الحديث عن النفس وتزكيتها، فهناك بعض الاخوة و الأخوات لو أرادت أن تحصي عدد تكرارها لـ"أنا" في المجلس الواحد لما استطاعت أن تحصيه، وهذه خصلة ممقوته منهي عنها؛ فقد قال تعالى:﴿ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾.
وتزكية النفس داخلة في باب الافتخار غالبًا، وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه، فإن وجد ما يقتضي تزكية النفس إما للتعريف وإما لتوضيح الأمور المبهمة، وإما لدفع تهمة أو غيرها في الأمور المشروعة- فإن التزكية جائزة.
يكثر في بعض مجالس الرجال و النساء الحديث عن النفس وتزكيتها، فهناك بعض الاخوة و الأخوات لو أرادت أن تحصي عدد تكرارها لـ"أنا" في المجلس الواحد لما استطاعت أن تحصيه، وهذه خصلة ممقوته منهي عنها؛ فقد قال تعالى:﴿ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾.
وتزكية النفس داخلة في باب الافتخار غالبًا، وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه، فإن وجد ما يقتضي تزكية النفس إما للتعريف وإما لتوضيح الأمور المبهمة، وإما لدفع تهمة أو غيرها في الأمور المشروعة- فإن التزكية جائزة.
